冰血封情的断弦寒香阁 - 悼念逝者

对“不能不如我所作的那样去作”及“（意志）自由的最充分的体现”的论证。
——题记

先来看原文（其实这样还是有点断章取义）：
“当我认为我的意志不自由只是表明我主观上和客观上完全不能不如我所作的那样去作时，当我了解我的这种行动同时也是各种可能的行动中最合我的心愿的行动时，在我的意识中必然性是与自由同一的，自由是与必然性同一的，于是我不自由的意思就只在于我不能违反自由与必然性的同一，不能使二者彼此对立，不能觉到我自己是受必然性所约束。然而这样的缺乏自由，同时也正是自由的最充分的体现。”

其实应该从第二部分开始讲才能说的清楚，因为这个书逻辑性很强，前后扣的很紧。不过，我先大概说说吧。

我引用的这段话是你观点来源的原文。
其实作者提到了两种人，一种是拿破仑和默罕默德那样的，由于他们自认是“天道使者”，因此个人意志会非常强烈，以至于在战胜困难的时候，体现出异乎常人的意志力。注意一点，这里说的“天道使者”不是他们“自命”的，而是他们“自认”的。这完全是两种不同的概念，前者是通常伴随着蛊惑他人的自负成分，而后者则是富有主观能动的个体发自内心的，自己这样认为的，这样才能从内因发出强大的自信的意志力。
而另外一种就是楼主说的了，这类人是我们通常概念上的“普通人”，即不存在那种认为自己是天道使者的心态人，也就是我引的那段原文说的那种人。

为了解释文章中所说的晦涩的语句，我将上面引用的原文换一种大家能够接受的说法：
当我发现我主观上和客观上都必须甚至是不得不去做一件事的时候，起初我会感到有一点“被迫”。但是经过思考，我发现，在我所可以做的所有选择当中，这个选择是我最应该做的，也是对我目前所需要的首要利益会提供最有价值贡献的，那么此时客观必然性和我主观要自由去做是同样的抉择。因此我不自由的意思是，客观环境和我的主观道义促使我必须做这个选择。“同一”则是，其实我发现了我是欣然于这个选择的，因为权衡之后发觉环境、道义和个人需要是重合同一的。
此时，我觉察到不自由了，因为我不会去做其他的选择，而是被意识和客观世界导入了一个共同意愿的隧道。但是这是最大自由的体现，注意，因为我并不是没有做其他选择的能力，而是我觉得目前做这件事是我最应该选择的。那么尽管我不会去做其他的选择，但是目前的选择却让我得到了最大的自由心态下的愉悦。

举个实例。
假设有一个正义的法官，他的亲弟弟犯了不可饶恕的罪孽。他不愿意让自己的弟弟受到痛苦的惩罚，然而，作为一个正义的法官，他必须要秉公执法，在其位谋其职，要为众多关注此事的人讨回公道。因此，客观环境逼迫他必须要秉公而论，他现在就处于那种“不得不如现在这样做去做”的状态。此时他会感觉到很为难，很受迫，不得不亲手将自己的亲人送入大牢。可是当他了解到，他这样做，是让他的弟弟去承担自己应该承担的责任，并且无论是徇私轻判（会让自己的事业和名声一败涂地），还是刻意重罚（显然不忍心对自己的弟弟下如此毒手）都不是最好的选择时。他发现，公正执法，不但让大家信服他仍然是一位优秀正义的法官，并且在亲情面前仍然坚持着维护法律神圣公正的原则，这样上司和民论都会为自己带来跟多的好处，让他以后更好的照顾自己的母亲和父亲，即便弟弟刑满释放，依然可以让他过上比较平静温饱的生活时。他发现，公正执法，是他所有可以选择的行动中，最符合我心愿的。尽管此时他不会再去选择其他的做法，主观自由与必然性已经产生同一，但是此时他是最自由的。因为他自主选择了一个自己认为最为合适的，对自己，对社会，对客观世界起到最大积极意义的选择。这便是自由的充分体现。